- EL SALTO DEL PASTOR CANARIO Y BRINCO CANARIO, EL PASTOREO Y LA PERVIVENCIA DE LAS PRÁCTICAS TRADICIONALES Y AUTÓCTONAS DEL ARCHIPIÉLAGO CANARIO, EN LAS FUENTES ETNOHISTÓRICAS Y REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y EN LAS IMÁGENES Y AUDIOVISUALES DEL SIGLO XX.

1909 – Margaret D’Este – In The Canaries With a Camera – Londres (1909) – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – La Palma – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de La Palma :

- “Se Cuentan Historias Maravillosas Sobre los Saltos De Estos Pastores de La Caldera, Que Brincan De Roca En Roca Tan Ligeramente Como las Cabras que Guardan, Y No se lo Piensan A La Hora de Lanzarse a un Peñasco Quince Pies Por Debajo, Amortiguando el Choque al Golpear el Suelo con la Punta Herrada de su Lanza en el Momento de Aterrizar.”

1909-1979 – Canarias, Imágenes Recuperadas – Filmoteca Canaria, Gobierno de Canarias, y Espacio Cultural CajaCanarias – Archipiélago Canario (1909-1979) – Vídeo Documental (1’33”).

1911-1912 – Juan Bethencourt Alfonso (1847-1913) – Historia del Pueblo Guanche (Tres Tomos) – Tomo I: Su Origen, Caracteres Etnológicos, Históricos, y Lingüísticos – Tomo II: Etnografía y Organización Socio-Política – Tomo III: La Conquista de las Islas Canarias – Tenerife – Archipiélago Canario (Siglos XIX y XX, 1911 y 1912, 1991, 1992, 1994, y 1997).

1922 – Juan López Soler – De Madrid al Teide. Bosquejo Histórico-Geográfico de la Isla de Tenerife – Madrid (1922) – Tenerife – Proyecto Humboldt (FUNDORO) y Universidad de La Laguna – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de Tenerife :

- “Toda esta parte del sur la Recorren Los Naturales, Sirviéndose de sus Lanzas para Desgalgarse Desde las Alturas; si a ellas nos dirigiéramos, veríamos Comprobada la Agilidad de los Indígenas cuando Suben sobre aquellas Elevadas Rocas a buscar a las Cabras Extraviadas, a las cuales, a pesar de sus facultades naturales, les Atemoriza Despeñarse por aquellos Taludes y esperan al Pastor en sus Puestos Más Elevados para que, Cogiéndolas y Echándoselas a la espalda, Se Lance a los Aires Pingando por los Surcos y Roquedales, Confiado en la Destreza que tiene en el Manejo de la Lanza.”

1925 – Canarias filmada por la cadena estadounidense Fox – Agustín Miranda y Filmoteca Canaria – LaProvincia.es – La Palma, Tenerife, Gran Canaria, y Lanzarote – Archipiélago Canario (Agosto de 1925) – Vídeo (1’07”).

1937 – Tosquia de Ovelhas no Paúl da Serra – Documental de Manuel Luiz Vieira – Cinemateca Portuguesa – Câmara Municipal de Ponta do Sol – Isla de Madeira – Archipiélago de Madeira (1937?) – Vídeo Documental (5’27”).

1937 – A Pérola do Atlántico, Madeira – Heinrich Gartner, Mota Da Costa, y Portugal Film – Cinemateca Portuguesa y Museu do Cinema – Archipiélago de Madeira (1937) – Vídeo Documental (15’01”).

1944 – Salto del Pastor Canario en la Isla de La Palma – Filmoteca española y Radio Televisión española en Canarias – Facebook del Colectivo Aguere – La Palma – Archipiélago Canario (2016) – Vídeo (1’18”).

1945 – Corresponsal de la Prensa Local de la isla de La Palma – Saltos de Lanza en la Fiesta Típica en honor a la Virgen del Pino del 31 de Agosto de 1945 – El Paso – La Palma – Archipiélago Canario (4 de Septiembre de 1945) – Referencias a la Isla de La Palma y Municipio de El Paso :

- “EL PASO – Fiesta Típica en honor a nuestra señora Virgen Del Pino – DÍA 31 DE AGOSTO DE 1945 – Durante la tarde y noche – Fiesta FOLKLÓRICA con el concurso de los infantiles por la tarde – Bailes Típicos – Rondallas – Cántigas – Mesones – Concursos – Saltos de Lanza A Regatón Muerto desde Alturas alrededor de 10 Metros – Bailes de: Folías, Isas, Malagueñas, Sirinoques, Seguidillas, Santo Domingo.”

- “Por la tarde y por la noche Hubieron Saltos <A Regatón Muerto>, en la Plaza de M. F. Sosa Taño, ejecutados por <El Guindero>, Montañés, Los Hermanos Guerra e Hijos, etc, que nos recordaron a lo vivo, sus Valientes Andaduras ó Voladuras de Vértigo y de Miedo por las Accidentadas Vertientes de La Caldera.”

1946 – Leoncio Rodríguez – Los Árboles Históricos y Tradicionales de Canarias, Crónicas de Divulgación (Volumen I) – Universidad de La Laguna (1946) – La Gomera – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencias a la Isla de La Gomera :

- “En este Marco, de tan Vigorosos Relieves, surgió el Espíritu Bravío de la Raza, Tenaz en la Lucha, Ágil y Diestro en sus Acometidas. Aficionados los primitivos Gomeros a los Ejercicios Físicos… Pues, ¿y su Destreza en el Manejo de la Lanza? Eran casi todas de Resistentes Maderas de Sabina ó Acebuche, Endurecidas al Fuego, y Rematadas en Ambos Extremos por Regatones de Hierro, con Agudas Puntas, que Clavaban Indistintamente en el Suelo para Salvar los Escollos del Camino o Saltar de una Peña a otra. En esta Habilidad, los Aguerridos Gomeros Superaban a sus congéneres, los Guanches de Tenerife, de los que es fama que, “con una Lanza de nueve a diez Pies, y Apoyados sobre ella, Saltaban desde un Cerro a otro, Rompiendo los terrones y Guijarrales que se oponían a su Paso, Dejándose Rodar Suavemente y Fijando los Pies en Partes que no tenían seis Pulgadas de Ancho.”

- “La Lanza no sólo era Cayado para el Pastor sino Instrumento Guerrero para los Nobles, como aquella del infortunado conde don Guillén, víctima de sus bélicas aventuras, a que aludía la conocida endecha: ¡Guillén Peraza!, ¿do está tu escudo?, ¿do está tu Lanza? Todo lo acaba la malandanza…”

- “Y una Lanza, también, fué el Arma Fatal que motivó la trágica muerte de aquel Pastor de la leyenda, caído al pie de un viejo Mocán en las solitarias cumbres de Alajeró. ¡Cuento? ¿Sucedido histórico? Nada se sabe. Sólo ha quedado, como testimonio auténtico y fehaciente de la tradición, el viejo dístico Gomero: “Este es el árbol, amigo, donde el muerto mató al vivo”. Lo demás lo ha suplido la fantasía rústica con ese su peculiar estilo para amedrentar a las crédulas imaginaciones. Un Pastor en la Soledad de la Cumbre, sin más compañía que la de su Lanza y su Perro, Guardián del Rebaño aposentado en la inmediata Ladera. Otro Pastor que llega, enfurecido, ciego de cólera, porque el Rebaño se ha internado en sus Predios. La disputa airada, y, de pronto, las Lanzas que Se Cruzan en terrible y dramático Duelo. Un mocetón tendido en tierra, chorreando sangre, y unas manos aturdidas que al pie del árbol socavan con la Lanza el hoyo que ha de ocultar los despojos de la víctima, para evitar el castigo de la Justicia. ¡Y, al final de la trágica faena, al Tirar de la Lanza aprisionada entre las raíces del árbol, la Aguda, Punta que se Clava en el pecho del matador, hiriéndole de muerte! Después, algún testigo oculto entre los matorrales, del Monte, que corre a dar la siniestra noticia. La caravana de Campesinos que se dirige a la Cumbre, atraída por la novedad del suceso; el horror de la tragedia; la versión distinta, y la mudez escalofriante del viejo Mocán, envuelto desde entonces en un ambiente de medrosa leyenda. “Este es el árbol, amigo…” ¿Cuento? ¿Sucedido histórico? Nadie lo sabe. Lo único cierto es que en el mismo lugar donde parece se hallaba el famoso árbol, se erigió una Cruz que continuó evocando, a través de los siglos, el dramático suceso. Y los Caminantes de la Cumbre de Alajeró, al pasar frente a la Cruz, ya no exclamaban como antaño: “Este es el árbol, amigo…” Ahora decían: “Cata aquí la Cruz, hermano, donde el muerto mató al sano…”

1959 – La Isla Bonita, La Palma – Filmoteca española y Radio Televisión española en Canarias – La Palma – Archipiélago Canario (1959) – Vídeo Documental (10’18”).

1960-1961 – Luis Diego Cuscoy y Museo Arqueológico de Tenerife – Armas de Madera y Vestido del Aborigen de las Islas Canarias – Anuario de Estudios Atlánticos Nº 7 – Patronato de la Casa de Colón y Cabildo Insular de Gran Canaria – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Guía de Isora y Tenerife – Archipiélago Canario (1960-1961).

- Referencia a la Isla de Gran Canaria y el Archipiélago Canario en el Capítulo 2 ‘Armas de Madera’ : ”Las Armas de Madera del Indígena Canario Aparecen Ya Citadas por los Primeros Navegantes y Cronistas, y No Para Una Sola Isla, Sino Para Todas. Los Capellanes de Juan de Béthencourt (Inicios del Siglo XV) Hablan de las Armas de los Canarios Prehispánicos. Dicen que Iban Armados de Lanzas Sin Refuerzo Alguno de Hierro. En Gran Canaria, el Caudillo Artemis Ataca a los Hombres de Béthencourt con unas ‘Varas Tostadas Como Dardos’.”

- Referencias a la Isla de Tenerife y al Archipiélago Canario, en el Capítulo 2 ‘Armas de Madera’ :

- “Volviendo a la Denominación y Tipos de las Armas de los Antiguos Canarios Podemos Decir que Majido, Magado, Amodegue, Amodagac, Deben Referirse a la Misma Arma. Eran Lanzas Largas, de unos Dos Metros, Endurecida la Punta al Fuego, Con ó Sin Regatón de Asta. Un Hallazgo Reciente nos Va a Servir para la Completa Identificación de Este Tipo de Arma, Acaso Más que Arma, Simple Cayado ó Lanza de Pastor. Podría Utilizarse Como Arma Llegado el Momento, Como Ocurriría Con las Demás. Volveremos Sobre Esto. Los Tamasaques y Verdones de La Gomera y El Hierro, Podrían también Relacionarse con el Magado, pues, Salvo Abreu Galindo, Todos Coinciden en Describirlos Como Varas Largas, Palo Largo, Lanzas. En Realidad, Poca Diferencia Habría, En Cuanto a Longitud, Entre el Banot y el Magado, y Sólo se Diferenciarían en las Bolas ó Abultamientos que el Primero Presentaba en su Tercio Superior. Hoy Podemos Precisar que la Longitud del Magado Oscilaría Entre los Dos y Dos Metros y Medio. … Creemos que Por la Tosquedad en Su Construcción, Que las Hacía Aptas Para Todo Servicio, Su Empleo Sería General en Todo el Archipiélago.”

- ”Si Unimos la Documentación Histórica con la Arqueológica Podremos Llegar a Conclusiones Más Convincentes. Lo que Salta A Primera Vista es Que (Salvo el Banot, la Añepa y acaso la Moca, de Tipos Fijos y Con Rígidos Detalles Constructivos) las Armas, en General, Bastones, Garrotes, Mazas, Cayados, Se Construirían Con Gran Libertad de Formas y Según el Gusto del Constructor ó Usuario. Que No Siempre se Trataba de Armas, Sino de Báculos, Cayados ó Lanzas, Igual A Como en las Islas Se Siguen Empleando, De Que Se Valía El Pastor Para Transitar por Las Cumbres ó Descender de Las Montañas. Tenemos Numerosos Ejemplos de Hallazgos Recientes: Fragmentos de Lanzas y Bastones en los Campos de Pastoreo de Tenerife y en algún Ajuar Sepulcral, Descubierto en Cuevas Enclavadas Dentro del Área de Pastoreo. … Además de la Lanza Larga, Que Podría Tener en Algunos Casos Tres Metros de Longitud, Empleada Solamente Para el Pastoreo y Para Ayudarse En el Descenso, la Verdadera Arma que Sigue Reclamando Nuestra Atención es el Banot, Del que además Tenemos Excelentes Ejemplares que Han Permitido su Estudio.”

- “Las Maderas usadas, Cuyos Nombres Vulgares hemos venido empleando Para Referirnos al Árbol de que Aquéllas Proceden, Pertenecen en su Mayoría a Vegetales Nobles, Productores de Madera Preciosa. Algunos de Ellos son Exclusivos de la Flora Canaria. Tenemos, en primer lugar, la Tea, Extraída del Pinus canariensis, L. Esta Madera, Por Su Dureza, es la que Más se Utilizó para Cortar y Labrar Lanzas Largas, Pesadas y Robustas, para los Cayados de Extremo Superior Ensanchado y para las llamadas Mazas. Algunos Bastones de Mando, Jabalinas y Banot Están Labrados en Barbusano (Apollonias canariensis, Nees.) y En Sabina (Juniperus Phoenicea, L.) … Para Piezas Semejantes Se Utilizó también el Acebuche (Olea europaea, L.). Los Grandes Cayados de Pastor No Destinados Al Combate están Generalmente Labrados en Madera Blanda, Sobre Todo del Tronco del Pino, Pero No de Tea. El Material de que Estaban Confeccionadas Ha Influído en Su Estado de Conservación. Se Conservan Perfectamente las Labradas en Maderas Preciosas, Mientras que No se Han Conservado las Trabajadas en Madera Blanda, y Las que Han Llegado a nuestro poder Acusan Marcadamente el Paso de los Siglos, A Pesar de que se trata de Ejemplares que Han Permanecido Ocultos y en Lugar Seco Hasta el Instante del Descubrimiento. La Técnica del Labrado es Generalmente Tosca en las Lanzas Largas: se Advierte el Golpe de Azuela de Piedra y el Raspado en Sentido Longitudinal. Las Piezas de Tea Son las que Más Acusan esta Tosca Labra, Debido Sin Duda a la Dureza del Material Trabajado. El Banot y la Añepa y las Pequeñas Jabalinas Muestran, Por el Contrario, Un Pulimento Muy Cuidado. No Llevan Marca Alguna. … Muchos de los Detalles Técnicos y de Confección y Datos de los Que No se Tenía Ninguna Noticia, Han Enriquecido Nuestros Conocimientos Acerca de las Armas Guanches Gracias al Sensacional Hallazgo del Que nos Vamos a Ocupar A Continuación (El Campanario en Guía de Isora en Tenerife en Agosto de 1960).”

- “A Traer Un Poco de Orden y Claridad a esta Confusión Sobre las Armas Guanches ha venido Un Hallazgo Casual Verificado en Tenerife, y que, Dada Su Importancia, creemos del Mayor Interés Dar A Conocer. En Agosto de 1960, mientras se Realizaban los Desmontes y Trabajos Preparatorios Para un Embalse ó Represa, se Procedió a Obturar con Mortero la Boca de un Cejo o Covacho que se Abría A unos Cinco Metros del Fondo de un Pequeño Barranco. Ocurría esto en la Costa de Guía de Isora, término enclavado al Suroeste de la Isla. El Lugar del Hallazgo se Denomina, sin que se sepa por qué, El Campanario, y está a unos Ciento Setenta Metros Sobre el Nivel del Mar. Toda la Costa de Guía de Isora fue Amplia Zona de Pastoreo Estacional, Preferentemente de Invierno y Primavera. Hallazgos anteriores de Cerámica Guanche en Hoyo Azul y de Cuevas Sepulcrales en la cercana Playa de Santiago habían Demostrado la Ocupación de Aquellas Tierras por Grupos Trashumantes. El Reciente Hallazgo Acaba De Confirmar lo que Ya Habíamos Supuesto. Uno de los Trabajadores en las Obras de la Represa, Manuel Goya, cuando Se Ocupaba en Limpiar la Boca del Cejo, Se Tendió en el Suelo y Exploró la Grieta. En Su Interior Halló Cinco Piezas de Madera, a las Que Pronto Bautizó con el Nombre De ‘Bastones de los Guanches’.”

- “El Descubrimiento Nos lo Comunicó el Propietario del Terreno y Promotor de la Obra, Doctor Don Miguel Alfonso González, Quien nos Dio toda clase de Facilidades Para Estudiar el Hallazgo In Situ. Esta Serie de Afortunadas Circunstancias Ha Permitido no sólo Rescatar las Piezas Descubiertas, sino Asociar Por Primera Vez un Hallazgo de Tal Naturaleza a un Yacimiento y a Una Zona Determinados. La Covacha no era más que el Resto de lo que debió haber sido una Cueva de Habitación De Mayores Proporciones. El Techo de la Primitiva Cueva se Derrumbó y Quedó Únicamente lo que en otro tiempo fue El Fondo, es decir, la Parte Más Profunda y también la Más Alta, pues un Estudio del Terreno Revela que la Parte Más Amplia de la Cueva Tuvo el Piso Llano; Terminado el Verdadero Piso, se Iniciaría una Rampa que Concluiría en el Cejo Hoy Conservado. Este Tiene Medio Metro de Altura, Dos Metros y Medio de Profundidad y Otros Tantos De Ancho. El Techo era Basáltico, según Se Advierte en los Restos que quedan en Su Sitio y en los Derrumbamientos Amontonados En el Fondo del Barranco, y El Fondo, De Conglomerado. Este Material es el que Resta en Su Sitio. Todo el Espacio en Que Aparecieron los Bastones estaba Cubierto de una Capa Blanca que resultó estar Formada por Millares de Esqueletos de Murciélagos. Los Cinco Ejemplares Hallados Estaban Colocados Uno Al Lado Del Otro, con la Punta o Regatón dirigido hacia la Boca de la Covacha. Después de un Detenido Examen de los Mismos, los Hemos Clasificado Así: Dos Magados (Amodaga ó Amodagac, Según las Voces Guanches), Dos Añepas y Un Fragmento perteneciente a Otra Añepa.

- Cayado Número 1 (Magado). Labrado en Madera que Parece Proceder del Arbusto Leñoso Cneorum pulverulentum (Leña Santa). Bastón Muy Curvado. Extremo Superior Terminado en Horquilla Cuyas Ramas están Discretamente Aguzadas. Longitud Total de 1,37 Metros; Abertura de la Horquilla de 5 Centímetros; Altura de la Misma A Partir del Vértice de Seis Centímetros. Su Extremo Inferior Termina En Regatón de Asta de Cabra, de Color Claro, de Trece Centímetros de Longitud. Diámetro del Cayado de 2,5 Centímetros; Diámetro del Regatón en el Punto Donde Se Inserta el Cayado de 3,2 Centímetros.

- Cayado Número 2 (Magado). Labrado en Madera Muy Ligera, Acaso de Pino. Está Menos Curvado que el Anterior. Termina en Horquilla de Extremos No Aguzados, sino Cortados en Plano. Longitud Total de 1,70 Metros. Extremo Inferior Protegido Por un Robusto Regatón de Asta, Probablemente de Carnero o Macho Cabrío. Asta De Color Negro. Diámetro del Cayado de 3,5 Centímetros; Del Asta de 5,5 Centímetros en Su Parte Más Gruesa; Longitud de la Misma de 22 Centímetros. Abertura de la Horquilla de 8 Centímetros.

- Bastón de Mando Número 1 (Añepa). Pieza Bien Labrada y Pulida. Madera Resistente, de Color Amarillento, Acaso Cneorum. Extremo Superior Terminado en Rodete de Cuidadosa Talla, Detalle Típico de las Añepas. Este Rodete Está Labrado En la Misma Pieza, No Embutida, Como hemos visto En Otros Ejemplares. Entre el Rodete y la Vara Hay un Anillo Labrado, de Un Milímetro de Ancho. El Extremo Inferior Aparece Aguzado, Y No Llevó Regatón. Longitud Total de 1,90 Metros; Diámetro, de 2,5 a 3 Centímetros. Diámetro del Rodete de 4,6 Centímetros; Grueso del Mismo, de Vértice a Base de 3,6 Centímetros.

- Bastón de Mando Número 2 (Añepa). Madera Pesada, Acaso de Tea. Color Pardo. Extremo Superior Terminado En una Especie de Voluta, Longitud Total de 1,70 Centímetros; Espesor de 2 Centímetros; Altura de la Voluta de 8 Centímetros; Anchura de 7 Centímetros; Espesor de 2 Centímetros, es decir, La Misma del Bastón. Extremo Inferior Terminado En Punta, Sin Protección De Asta, como Ya Hemos Visto En Otras Añepas.

- Fragmento. Madera Pesada, de Color Claro, Quizá Cneorum. Labra Fina y Pulimento Muy Cuidado. Diámetro de 2 Centímetros; Longitud de 1,10 Centímetros, es decir, que Esta Longitud se Corresponde Con los Dos Tercios de Una Añepa, Si Tenemos En Cuenta las Longitudes Conocidas. La hemos Identificado Como Fragmento De un Bastón de Mando por el Material, la Técnica, las Dimensiones y el Acabado del Extremo Inferior.

- “Resumiendo, El Hallazgo de la Covacha de El Campanario nos Ha Servido Para Confirmar Datos que No Estaban muy Seguros, Dados los Ejemplares Utilizados, como los Regatones, que Se Conocían Sueltos, Pero No Embutidos en La Lanza. Podemos Ya Diferenciar Sin Dudas una Añepa De un Magado y la Diferencia de Técnicas Empleadas en ambos. Novedad Indiscutible Es la de los Cayados Terminados En Horquilla. Por Primera Vez Tenemos Magados Completos Con Regatón. Y Por Primera Vez también Sabemos Con Cierta Exactitud el Número de Piezas de Que Disponía un Pastor Guanche. Nótese, porque Es Importante, la Asociación Magado-Añepa, pues si la Primera Pieza Supone Actividad Pastoril, la Segunda Pregona Jerarquía. Más Todavía: el Magado Supone un Uso Continuado del mismo Sobre el Suelo Áspero de Lavas y Arenas. En el Regatón Puede Verse. El Bastón de Mando, la Añepa, Sin Contera Protectora, Hace Pensar Si Se Llevaba En la Mano ó Apoyado en el Hombro. El Extremo Inferior, En Punta, No Muestra Huellas De Desgaste Por Contacto Con el Duelo. Nótese Asimismo que en El Campanario No Se Hallaron Armas de Guerra, Ni Siquiera Jabalina o Banot.“

1963 – José Pérez Vidal – La Ganadería Canaria. Notas Histórico-Etnográficas – Anuario de Estudios Atlánticos Nº 9 – Patronato de la Casa de Colón y Cabildo Insular de Gran Canaria – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Archipiélago Canario (1963).

- Referencias a las Islas de Gran Canaria, La Palma, y Tenerife : “Compañera Inseparable del Pastor es la Lanza, en Gran Canaria, Garrote, Larga pértiga de Madera Fuerte, por los Común de Acebuche, que le Sirve para Salvar Hendiduras y Saltar desde Alturas a veces Considerables; Lleva un Puyón ó Regatón de Hierro con Punta de Acero. La Lanza de La Palma, Muy Redondeada y Pulimentada, Suele tener Dos Metros ó Dos Metros y Medio de Largo y su Regatón Un Pie. Parece que ya la Usaban los Aborígenes. Por los menos Los de Tenerife según Asegura el Padre Espinosa: “Otras Mil Gentilezas Hacen, como es Arrojarse de Una Peña Abajo con Una Lanza Muchos Estados”. ….En Gran Canaria No Hay Pastor que al Salir al Monte Deje de Llevar Consigo el Surrón, la Gaveta, el Garrote, y la Flauta de Caña.”

1966 – Luis Diego Cuscoy – Entrevista 1 y 2 a los Pastores Doña Consuelo Rivero Alonso y Don Nazario Hernández Siverio, en Canterillas de Guañacas y El Bailadero (Macizo de Anaga) – Archivo Documental de Luis Diego Cuscoy y Facebook de Javi LS (Enero de 2025) – Santa Cruz de Tenerife – Tenerife – Archipiélago Canario (Abril de 1966) – Referencias al papel de la Mujer en el Pastoreo Tradicional y en el Uso del Astia y Lanza en el Macizo de Anaga y la Isla de Tenerife durante el Siglo XX – Audio.

1967 – Reportaje del XXVI Campeonato Estatal de Alta Montaña en la Caldera de Taburiente – Archivo Documental de Filmoteca Canaria y Facebook del Colectivo Aguere – Caldera de Taburiente – El Paso – La Palma – Archipiélago Canario (1967) – Vídeo Documental (3’02”).

1968 – Luis Diego Cuscoy – Los Guanches. Vida y Cultura del Primitivo Habitante de Tenerife – Publicaciones del Museo Arqueológico de Tenerife (MAT) y Servicio de Investigaciones Arqueológicas del Cabildo Insular de Tenerife (1968) – Santa Cruz de Tenerife – Tenerife – Archipiélago Canario (Años 60 del Siglo XX) – Referencias a la Isla de Tenerife:

- “El mismo Autor (En Referencia a Sabin Berthelot (Siglo XIX)) ha querido ver en ciertos Detalles Indumentarios Supervivencias aborígenes. Dice que los Pastores llevaban las Piernas Desnudas, y Calzadan una especie de Sandalias, que considera Semejante al Calzado Guanche llamado Xercos. Sobre el Cuerpo, Camisas de Largas Mangas Abotonadas en la Muñeca. Mostraban el Pecho Descubierto. El Calzón era de Tela, sujeto a la Cintura con una Faja de Lana y Amarrado Por Encima de la Rodilla. Colgado a la Espalda llevaban un Saco conteniendo Gofio. ‘Marchaban con una Gran Lanza, Sobre la cual Se Apoyaban para Franquear los Escarpados Accidentes. Su Estatura y sus Músculos Bien Marcados Denotaban en ellos una Naturaleza Fuerte y Nerviosa’. Considera Berthelot que la Manta Utilizada A Modo de Capa y Plisada Alrededor del Cuello vino a reemplazar en Tenerife al Tamarco. Estos Pastores de Las Cumbres eran analfabetos.”

1968 – Luis Diego Cuscoy – Armas de los Primitivos Canarios – Enciclopedia Canaria del Aula de Cultura de Tenerife (1968) y Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Tenerife y Archipiélago Canario (Época Precolonial y Siglo XX) :

- Referencia a la Isla de Tenerife y al Archipiélago Canario, en el Capítulo ‘Un Conjunto de Armas’ : ”De todo ello Se Deduce que las Series de Bastones que se Agrupan en la Figura 3, Aparte de las Descritas (anteriormente) Procedentes de la Covacha de El Campanario, Responden a los Hábitos y Necesidades de un Grupo Humano con Gran Especialización Pastoril; Lanzas, Astas ó Pértigas (Figura 3, Números 5 y 10); Bastones y Cayados de Pastor (Números 6 y 7); Bastón que Puede Emplearse como Maza (Número 8); Dardo, Espada, Jabalina ó Simple Vara de Pastor (Número 9). Todas Ellas Útiles Para el Pastoreo y Todas Ellas Eficaces A la Hora de la Pelea. No se Olvide la habilidad del Guanche en la Lucha Al Palo, en la que Emplearía Con Frecuencia Piezas semejantes a las de la Figura 1, Número 4, y Figura 3, Número 9. Las Espadas de que Hablan los Cronistas e Historiadores serían así, pues Con Ellas Se Practicaba esa Movida y Particular Esgrima Milagrosamente Conservada Hasta Nosotros entre los Grupos Pastoriles de la Región de Anaga y San Andrés. Llámense Amodagac, Magado, Sunta, Susmago, Tamasaque ó Tezezes, descontados los bien conocidos Añepa y Banot, Siempre tendríamos que Quedarnos, para un Mejor Entendimiento del Problema, con unas Armas, Lanzas y Bastones Muy Semejantes a los que Conocemos Gracias a los Ejemplares Conservados en los Museos y a los Últimamente Descubiertos en el Yacimiento de El Campanario.”

- Referencias a la Isla de Tenerife y al Archipiélago Canario, en el Capítulo ‘Madera Empleada y Técnicas de Fabricación’ :

- “Más de acuerdo con las Maderas que se Emplearon que con los Nombres, están Abréu Galindo y Viera y Clavijo. Sin embargo, Dejaron de Nombrar Determinados Vegetales que Surtieron de Materia Prima para la Fabricación de Armas y Bastones. Se Empleó la Madera de Pino, Bastante Ligera, para las Lanzas Largas y la Tea del Pinus canariensis L. para Armas Más Cortas y Pesadas, como ya se ha visto. En Tea se Encuentran Lanzas Pesadas y Robustas y las que Tienen el Extremo Superior Ensanchado. Algunos Bastones de Mando y Jabalinas, Añepa y Banot respectivamente, Están Labrados en Barbusano (Apollonias canariensis, Nees.) y en Sabina (Juniperus phoenicea, L.). También la Leña Blanca o Leña Santa (Cneorum pulverulentum, Vent.) entró en la Confección de Pequeñas Lanzas Arrojadizas y Astas de Pastoreo, pues Es una Madera de Gran Dureza y Flexibilidad. Para Piezas Semejantes se Utilizó También el Acebuche (Olea europaea, L.). Muchos Fragmentos de Bastones Cortos y Varas Aguzadas están Labradas en Madera de Pino, Retama Blanca (Spartocytisus nubigenus, W.B.) y Cornical (Periploca laevigata, Ait.). Resulta Interesante Comprobar que las Varas Hechas con Retama Blanca se han encontrado en La Montaña, zona donde vive dicho vegetal, mientras que las Labradas en Madera o Rama de Cornical se han descubierto en las Zonas Costeras. Para los Broqueles se Empleó Madera de Drago (Dracaena draco, L.).”

- “El Buen Estado de Conservación en que por regla general se encuentran la Mayoría de las Piezas es Consecuencia de la Calidad de las Maderas Empleadas. La Técnica del Labrado es Tosca en las Lanzas o Cayados de Pastoreo, en las cuales Se Descubre el Golpe Repetido de una Azuela de Piedra. El Raspado está Hecho en Sentido Longitudinal, aunque En Algunos Ejemplares Se Practicó Haciendo Girar la Pieza. En las Lanzas de Tea es donde Más se Acusa la Tosquedad de la Labra, Debido sin duda a la Dureza del Material trabajado. El Banot y la Añepa, así como las Pequeñas Jabalinas Muestran un Pulimento Muy Cuidado. También están Cuidadosamente Pulimentadas las Crosses de La Palma y las Pértigas para el Salto.”

- “Confeccionar Una Pértiga o Una Lanza Constituiría una Tarea Muy Laboriosa, ya que Supone Desprender la Pieza En Bruto de un Tronco, Sin Más Instrumentos que las Hachas y Azuelas de Piedra. El Desbaste se haría Con Lascas de Obsidiana y Basalto, Instrumentos que serían También Empleados para Labrar los Pomos de las Añepas y los Abultamientos característicos de los Banotes.”

- Referencia a los Indígenas del Archipiélago Canario, en el Capítulo Final ‘Resumen’ : ”De lo que Antecede se pueden Sacar Útiles Conclusiones. Queda Demostrado que Existe una Importante Información en Crónicas y otras Fuentes Históricas acerca de las Armas de los primitivos Habitantes del Archipiélago, pero que a pesar de Haberse Recogido y Conservado un Vocabulario Relativamente Abundante y Contar con Variadas Descripciones, Resulta Muy Difícil Identificar las Armas Usando las Descripciones Conocidas y Más Todavía Atribuir a Cada isla los Tipos que Verdaderamente les Corresponden. Las Únicas Piezas Identificadas Sin Lugar A Dudas son los Banotes y las Añepas de Tenerife y sus Similares de Otras Islas. Los Primeros, Como Armas Arrojadizas y las Segundas como Bastones de Mando. En la isla de La Palma, las Crosses Asumirían el Papel de las Últimas y las Mocas, si Tomamos A la Letra las Descripciones Conocidas, Harían el Papel de los Banotes. El Conjunto de Piezas de Madera, entre los cuales se encuentran Lanzas, Astas, Pértigas, Bastones, Jabalinas, Mazas, etc., estaría Compuesto Por Cinco o Seis Piezas a lo sumo, unas como Instrumentos Para el Trabajo y otras como Armas Ofensivas, aunque Entre las Primeras Había Algunas que se Podían Emplear Como Armas Cuando las Circunstancias Así Lo Requerían. Está Demostrado el Empleo de Pequeñas y Débiles Varas, No Aptas Para Ayuda del Pastor en la Marcha, pero Sí Para Encarrilar al Ganado. Además de las Armas de Madera Existían También Utensilios de Piedra, Cuchillos, Azuelas, Hachas, Grandes Lascas, que Se Podían Emplear Como Armas. Se Conservan Ejemplares Muy Típicos Procedentes de las Islas… Por último, que del Estudio de Esta Parte Importante del Ajuar Guanche, se deduce… En definitiva, Elementos de Auxilio que Revelan la Especialización Pastoril del Grupo Humano Poblador de las Islas.”

Años 70 del Siglo XX – Luis Diego Cuscoy – Entrevista a los Cabreros Don Salvador González Alayón y su esposa Doña Ofelia en el Sur de la Isla de Tenerife – Archivo Documental de Luis Diego Cuscoy y Facebook de Javi LS (Enero de 2025) – Arona – Tenerife – Archipiélago Canario (Años 70 del Siglo XX) – Referencias a la isla de Tenerife – Referencias al Pastoreo Tradicional y al Uso de la Lanza en el Sur de la Isla de Tenerife durante el Siglo XX – Audio.

Años 70 del Siglo XX – Luis Diego Cuscoy – Entrevista 1, 2, 3, y 4 al Cabrero y Sabio de la Tierra Don Salvador González Alayón en el Sur de la Isla de Tenerife – Archivo Documental de Luis Diego Cuscoy y Facebook de Javi LS (Enero de 2025) – Arona – Tenerife – Archipiélago Canario (Años 70 del Siglo XX) – Referencias a la isla de Tenerife – Referencias al Pastoreo Tradicional y al Uso de la Lanza en el Sur de la Isla de Tenerife durante el Siglo XX – Audio.

1971 – Salto del Pastor Canario en la Isla de La Gomera – Filmoteca española y Radio Televisión española en Canarias – Facebook del Colectivo Aguere – La Gomera – Archipiélago Canario (2016) – Vídeo Documental (0’18”).

1978-1979 – El Salto del Enamorado – Jorge Lozano y Palma Films – Puntallana – La Palma – Archipiélago Canario (1978-1979) – Largometraje.

1980 – Un Paseo por el Risco de Famara y Haría – Televisión Británica y el Pastor Lanzaroteño Don Emilio Quesada – Facebook de Pedro Hernández – Haría – Lanzarote – Archipiélago Canario (1980) – Vídeo Documental (3’42”).

1983 – Demetrio Castro Alfín – Historia de las Islas Canarias. De la Prehistoria al Descubrimiento – Editora Nacional de Madrid (1983) – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de Tenerife y al Archipiélago Canario :

- “…los Cayados tenían en ocasiones labrados en el Asta algunos relieves que servían de empuñadura y podían completarse con Regatones de Cuerno de Cabra.”

1984-1986 – Ricardo García Luis y Juan Manuel Torres Vera – Vallehermoso “El Fogueo” Toma de Conciencia Popular, Resistencia, y Represión (1930-1942) – Colección Abora Nº 2 – Ediciones del Centro de Estudios Amistad y Solidaridad Entre los Pueblos de África ‘Amílcar Cabral’ (1984-1986) – Santa Cruz de Tenerife – La Gomera – Archipiélago Canario (Años 30 y 40 del Siglo XX) – Referencia a la Isla de La Gomera, en la Transcripción del Testimonio del Huido durante Once Años en los Montes de La Gomera sin entregarse ni ser apresado, el Pantanero Don Antonio Ramos Cabrera, sobre el Uso de la Herramienta Tradicional del Regatón y Astia :

“…Y entonces les dije: ¡Miren señores pa’Alajeró voy, si ustedes me quieren acompañar! Entonces hice así, cogí mi Regatón, d’esos que usaban los Viejos de allá de Chipude pa venir p’aquí, pa El Valle, y me lo eché en el lomo, el morral lo tenía puesto…, y muy buenas. Llegué a las doce de la noche a las Calzadas de Galán, a la Vega Redonda, antes de llegar a las casas de Alajeró.”

1985 – José Pérez Vidal y Alberto Galván Tudela – Estudios de Etnografía y Folklore Canarios – Publicaciones Científicas del Museo Etnográfico de Tenerife Nº 2 – Ediciones del Cabildo Insular de Tenerife (1985) – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Santa Cruz de Tenerife – Archipiélago Canario (1985) – Referencia al Uso de la Herramienta Tradicional de la Lanza y Garrote entre los Pastores del Archipiélago Canario y de las Islas de Tenerife, Gran Canaria, y La Palma, en el Capítulo 3 ‘Ecología y Economía de Canarias’ y Apartado 3 ‘La Ganadería Canaria’ :

“Compañera Inseparable del Pastor es la Lanza, en Gran Canaria, Garrote, Larga pértiga de Madera Fuerte, por los Común de Acebuche, que le Sirve para Salvar Hendiduras y Saltar desde Alturas a veces Considerables; Lleva un Puyón ó Regatón de Hierro con Punta de Acero. La Lanza de La Palma, Muy Redondeada y Pulimentada, Suele tener Dos Metros ó Dos Metros y Medio de Largo y su Regatón Un Pie. Parece que ya la Usaban los Aborígenes. Por los menos los de Tenerife según Asegura el Padre Espinosa: “Otras Mil Gentilezas Hacen, como es Arrojarse de Una Peña Abajo con Una Lanza Muchos Estados”. ….En Gran Canaria No Hay Pastor que al Salir al Monte Deje de Llevar Consigo el Surrón, la Gaveta, el Garrote, y la Flauta de Caña.”

1986 – Luis Diego Cuscoy – El ‘Banot’ como Arma de Guerra entre los Aborígenes Canarios. Un Testimonio Anatómico – Anuarios de Estudios Atlánticos Nº 32, Volumen I (1986) – Las Palmas de Gran Canaria – Tenerife y Archipiélago Canario (Siglo XX) :

- Referencias a la Isla de Tenerife y al Archipiélago Canario, en el Capítulo 6 ‘Supervivencias’ :

- “Hasta tanto No se Produjo el Cambio de Estructuras Económicas como Consecuencia de la Conquista de las Islas, el Pastoreo fue la Actividad Productiva Preferente, con el Consiguiente Aprovechamiento de las Mismas Áreas de Pastizal y la Misma Dinámica Estacional Motivada por la Más Racional Explotación de los Pastos Frescos. Es, por consiguiente, Entre los Pastores Donde se Han Mantenido, en Algunos Casos Sin Solución de Continuidad, Prácticas de Vieja Tradición y el Empleo de Artefactos y Elementos Funcionales Propios de los Aborígenes. Entre dichos Elementos se encuentran las Lanzas, Cayados, Varas, etc. En Algunas Islas como Fuerteventura y Lanzarote, Dada su Topografía, No Fue Necesario el Empleo de la Lanza Larga Utilizada para Salvar Pendientes Muy Pronunciadas y Abruptas, pero su Persistencia en las Demás islas Está Suficientemente Documentada. El Uso de la Media Lanza fue Común para Todo el Archipiélago, pues al tiempo que Servía para Hacer Más Descansada la Marcha Valía Para Encaminar al Ganado. Hay Constancia Arqueológica, por Haberla Hallado Formando Parte del Ajuar Doméstico, con vasijas cerámicas y de Madera, de un Pastor Aborigen de la Costa de Tacoronte, Norte de Tenerife. Se trata de un Bastón Más Bien Corto, de unos 75 Centímetros de Largo, Labrado en una Rama de Brezo (Erica arborea, L.) y con el Mango Ligeramente Curvado. Esta Pieza, dadas sus características, parece estar Destinada a Tocarle al Ganado para Encaminarlo al Redil. La hemos visto Emplear Más a los Ovejeros que a los Cabreros (Lámina V, y Lámina VI, Números 2 y 3). La Larga Pértiga, Lanza ó Bordón propiamente dicha, de 2’50 a 3 Metros de Largo y de Hasta 5 Centímetros de Grueso, Labrada en Madera Resistente, pero No Muy Pesada, aunque Conocemos un Ejemplar de Tea (Duramen del Pinus canariensis, L.), la Madera Preferida era la de Haya (Myrica faya, Ait.). Se Pule Cuidadosamente y se Engrasa son Sebo de Cabra u Oveja. Se ha Conservado en las Islas de Tenerife, Gran Canaria, La Palma, La Gomera, y El Hierro (Láminas VI.1, y VII.1).”

- “En El Hierro Puede Identificarse con el Bordón o Tamasaque Aborigen. Es Frecuente que se Labre en una Rama Gruesa de Palo Blanco (Picconia excelsa, Ait.) y También en Haya (Myrica faya, Ait.). En La Gomera a Este Tipo de Lanza se la Denomina ‘Astia’, y las Dimensiones son las ya conocidas de 2’50 a 3 Metros. Las Maderas Elegidas son el Haya, Acebiño (Ilex canariensis, Poir.), y Brezo. Entre los Aborígenes Llevaría Regatón de Asta, pero Hoy es De Hierro. En el Encuentro del Regatón Con la Madera se coloca una Banda de Cuero. Probablemente para Enderezarla Convenientemente se Somete, Tierna, a la Acción del Calor y del Humo y después Se Entierra para Evitar que se Tuerza o Curve. Entre los cabreros y Ovejeros de Tenerife las Varas Se Someten, Frescas, También a la Acción del Fuego, y No Para Endurecerlas, Sino Para Enderezarlas. El Sebo de Carnero que Se Le Da al ‘Astia’ en La Gomera es Para que, al mismo tiempo que ‘Toma Color’, No Se Abra y Gane en Suavidad para Facilitar el Deslizamiento del Cabrero (Referencias sobre el ‘Astia’ Gomera facilitadas por el Etnógrafo Virgilio Brito, de Hermigua, en dicha isla).“

- “Las Zonas de Tenerife donde ha Persistido el Uso de la Larga Pértiga de Pastoreo, Exclusivamente Empleada para el Descenso, son los Macizos de Anaga, en Ambas Vertientes, y de Teno-Masca, es decir, en los vértices NE (Noreste), y NO (Noroeste), respectivamente, los Más Abruptos de la isla. En Ambos Puntos hemos tenido ocasión de obtener el Documento Gráfico (Lámina VI.1. Anaga, y Lámina VII.1 Teno-Masca). En Algunos Casos el Pastor Usa una Lanza de 1’70 a 1’90 Metros, Ligera y Pulida, que No Emplea para los Parajes Abruptos, sino para el Pastoreo en Lugares Llanos o de Suave Pendiente. Es Corriente que el Pastor Posea Piezas Duplicadas, en especial el Bordón y la Media Lanza Delgada. Ninguna posee nada que se parezca a un Banot, ni siquiera sabe que existiera. A pesar de ello, la Mejor Fuente de Información suele encontrarse entre los Viejos Cabreros. A uno de El Escobonal (Tenerife) debemos los datos que siguen sobre las Lanzas y Bastones que usaba. Se transcribe literalmente la respuesta: ‘La Lanza en primer lugar. Yo tenía tres clases de Lanza: tenía Lanza de tres Metros para los Riscos de Chamoco; tenía otra Lanza del Tamaño Mío para Andar por los Pinares, y tenía una De Lujo, Atachada (decorada con Clavos de Cabeza Dorada), Lujo de Cabrero, para cuando Bajaba a la Costa. Y los Animales, tan pronto me veían Agarrar la Lanza, sabían para dónde yo ‘día’ (iba). Usted Clava la Lanza en la tierra y el Ganado se queda Parado: si usted No Levanta la Lanza, el Ganado No Camina detrás de usted. También, si Levanta la Lanza Corta, el Ganado Sabe que Vamos al Corral’. Del Testimonio de este Viejo Cabrero se deduce: 1º. El Uso de la Lanza Larga para los Descensos por Terrenos Accidentados Riscos de Chamoco). 2º. Coincidencia de Tipos y Tamaños con Piezas Descritas en los Textos Etnohistóricos y con Ejemplares Antiguos Conservados. 3º. Sustitución de la Lanza Larga por el Bordón para Deambular por Parajes No Accidentados Ni en Pendiente (Lámina VII.2). 4º. Una tercera Pieza Ornamentada, ‘Lujo de Cabrero’, Más como Señal Externa y Ostentosa del Oficio que como Instrumento Utilitario.”

- “En cuanto a las Supervivencias es Muy Significativo el Entendimiento que Existe Entre el Pastor y el Ganado, Precisamente A Través de las Lanzas: si el Cabrero Muestra el Bordón, el ganado Toma la Dirección de las Tierras Bajas, la del Corral si se trata de la Vara de Pastorear y Sigue Detrás del Pastor si éste Levanta la Lanza. Todavía Llama Más la Atención el Hecho de que el Ganado Se Detenga, Se Queda Parado, si el Pastor Clava la Lanza en Tierra, y que No le Siga Hasta que Aquél No la Desclave. En el Rito En Demanda de Lluvia, que Tenía Lugar en los ‘Baladeros’, También se Clava la Lanza en la Tierra, y En Torno a Ella se Agrupaba el Ganado, que No se Movía Hasta tanto No se Desclavara la Lanza. También Zacarías, el Pastor de El Escobonal, Poseía Más de Un Ejemplar de la Misma Pieza, pero Ninguna que Recordara al Banot. Las Riñas y Disputas Entre los Pastores se producían por Dos Motivos, Por Mujeres O por Robo de Ganado, pero cuando se Llegaba a la Agresión se Empleaban las Mismas Lanzas y Varas Utilizadas en el Pastoreo. La Lanza Llamada por Dicho Cabrero ‘Lujo de Pastor’ y la Media Lanza Brillante y Pulida Pueden Verse en las Romerías con Desfile de Ganado y en las Fiestas y Ferias Populares Cuando Se Viste la Indumentaria Típica. Son Fiestas de Carácter Agrícola y Ganadero que Suelen Coincidir con el Solsticio de Verano (Lámina VI.3).”

- “Además de las Armas de piedra, a las que Reiteradamente Alude la Crónica Ovetense, Añade este Interesante Dato: ‘También Tenían un Sartal de Palo Tostado de Hasta Sinco o Seis Palmos, Agudas las Puntas, que Las Tiraban Como Lanzas y las Clababan a lo quiera que tiraban, y Eran Tan Diestros en Ellas que alos nuestros con Facilidad Rrebatían las Lanças y les Quebrantaban las Espadas y entraban con ellos’ (Morales, op. cit., Cap. XXII, P. 162). Para Tenerife: Los hombres de Alonso Fernández De Lugo Atacan a los Naturales de la Isla: ‘Dieron con Grande Ynpeto sobre los Guanches, los quales De Principio Se Defendieron Balerosamente con sus Lanças Tosatadas y mucha piedra…’ (Morales, op. cit., Cap. XXIII, P. 169).”

- Referencia a la Isla de Tenerife, en el Capítulo 8 ‘La Cueva Sepulcral de Majagora’ : “Si se Considera la Cuestión desde un Plano Socioantropológico, Todo Concuerda Con las Condiciones de Vida de un Grupo de Pastores de Escasos Recursos Económicos que Se Movía Dentro de un Ecosistema Caracterizado por Secos Campos de Lava y en los que la Fuerte Insolación, la Escasez de Lluvias y la Pobreza de Pastos Obligaban a una Intensa Trashumancia, a lo que en otro lugar hemos denominado ‘Peinado de los Campos de Pastoreo‘, una Forma de Aprovechar los Pastos en Sentido Horizontal Primero, Zonas Bajas en Invierno, y Vertical hasta Alcanzar en Verano la Vertiente Occidental del Teide-Pico Viejo (3000 m.s.m. (Metros Sobre el Mar)).”

1989 – José Padrón Machín – El Hierro “Séptima Isla”. Cuasi Historia, Costumbres, Paisajes, Leyendas, Crónicas a la Virgen de los Reyes, Lucha Canaria, Personas, y Otros Motivos – Cabildo Insular de El Hierro y Centro de la Cultura Popular Canaria (1989) – El Hierro – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de El Hierro :

- “Hace unos días, durante el curso de un Juicio Oral en que figuraban como procesados Varios Pastores por Daños en Forrajes de La Dehesa, celebrado en la sala Audiencia del Juzgado de Instrucción de La Villa de Valverde, un Testigo de Más de Ochenta Años, al preguntarle el abogado defensor sobre la finalidad del Largo Palo que aquellos Usan, contestó esto: “Lo Usan para Verdonear”. Nadie comprendió su significado. ¿Qué cosa podría ser Verdonear? Ni el abogado lo sabía, ni conocía la palabra el fiscal y lo mismo le ocurría a los magistrados. Más, como era necesario que el testigo explicase su significado, ya que se trataba precisamente de determinar que el Largo del Palo que Indefectiblemente Llevan los Pastores cuando Andan por los Campos Apacentando sus Ganados, no es un Arma de agresión, sino simplemente un Instrumento de Trabajo, el azorado testigo no podía traducir en términos castellanos lo que aquel vocablo quiso expresar. Por fin, después de muchas preguntas y respuestas, dudo enterarse el tribunal que Verdonear es la Acción de Saltar Apoyándose en un Palo.”

Años 80 del Siglo XX – Natalio ‘Talio’ Noda Gómez – Salto del Pastor – Cabildo Insular de Gran Canaria y Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) (1990-2003) – Gran Canaria – Archipiélago Canario (1990) :

- Referencia a la Isla de El Hierro, en el Capítulo ‘Material’, y en el Relato del Sabio de la Tierra, Artesano, Agricultor, y Pastor Piñero Don Eloy Quintero Morales (1933-1997, Taibique, Municipios de La Frontera y El Pinar) : ”Don Cesáreo Fernández Padrón, con Ochenta Años, Iba Todos los Días desde El Pinar a La Restinga A Base de Palo. Tenían que Hacerle Cada Dos Meses un Juego de Clavos, Porque los Gastaba. Bajaba De Noche y Lo Conocíamos por el Golpe de los Clavos. “

- Referencia a la Isla de La Palma y a la Caldera de Taburiente, en el Capítulo ‘Tipos de Saltos’, y en el Relato de los Pastores Pasenses Don Carmelo y Don Pedro Ramos Pérez (1942 y 1946, Municipio de El Paso) de la Saga Familiar conocida como ‘Los Delfines’, sobre el Uso de la Lanza, las Aptitudes de un Buen Pastor y Saltador, y Las Pasadas de La Caldera : ”En la Caldera de Taburiente los Lugares de Tránsito Más Difícil se Llaman ‘Pasadas’. Los Pastores Bajaban por ellas de la siguiente forma: Se Lanzaban A ‘Regatón Muerto’, Clavaban el Regatón en unas Muescas Ya Marcadas Por el Uso, Fijaban el Regatón,Tocaban con la Punta de los Pies, Porque No Cabía Nada Más en Ese Lugar, e Inmediatamente, Se Lanzaban Al Siguiente. De esa forma Llegaban Desde los Altos de Tijarafe, Garafía o El Paso, Al Fondo de La Caldera (unos 1500 Metros de Desnivel).” ”Carmelo y Pedro Ramos Pérez, Estando en el Borde de La Caldera, en la Zona de Tijarafe, Hacían Desafíos Por Ver Quién Llegaba Antes a Tenerra, en el Interior de la Caldera. Carmelo nos comenta que Su Hermano Bajaba los Riscos de Jenebuque en Pocos Minutos.” “Don Carmelo señala: ‘El Buen Pastor de Lanza Tiene Que Tener un Buen Equilibrio, Dominio, y También Buen Frenaje’ … ‘Un Pastor Sin Lanza es como un Viejito Sin Bastón’.” “Carmelo y Pedro Ramos Pérez comentan… Cuando te Desprendes Hacia Adelante, Llevas la Vista Fija al Punto Donde Va a ir el Regatón; Una Vez que Éste Llega al Lugar Elegido, Ya Se Baja A Plomo.”

- Referencia a la Isla de Gran Canaria y a los Pastores de Cumbres y a la Caldera de Tejeda, en el Capítulo ‘Tipos de Saltos’, y en el Relato del Informante Juan Félix Romero Santana (48 Años, Municipio de Artenara) : ”En las Fiestas de La Candelaria, en el Pueblo de Artenara, los Pastores Bajaban por la Vega de Acusa con sus Garrotes al fondo del Barranco. Cuando Coincidían varios, por ser la Hora de la Misa ó de algún Acto Festivo, era Todo un Espectáculo Verlos con sus Mantas Canarias Descender Desde el Pinar.”

- Referencia a la Isla de El Hierro, en el Capítulo ‘Juegos y Habilidades’, y en el Relato del Sabio de la Tierra, Artesano, Agricultor, y Pastor Piñero Don Eloy Quintero Morales (1933-1997, Taibique, Municipios de La Frontera y El Pinar) : ”Don Eduardo, Pastor de Las Casas, en El Golfo, Era Nombrado Porque Pasaba de un Risco a Otro Por Sobre el Asta, ‘Como Pasar por el Alambre’; esto es, Tendiendo la Lanza (el Asta) Sobre el Precipicio.”

- Referencia a la Isla de Fuerteventura, en el Capítulo ‘Juegos y Habilidades’ : ”En las ‘Apañadas de Ganado’ Se Usa mucho Correr con la Lata Detrás de una Cabra, Alcanzarla y darle Hábilmente un Golpe en las Patas con el Palo; la Cabra Cae y el Pastor Aprovecha para Cogerla. En parte Por Necesidad y en parte Por Diversión constituía un motivo de competición.”

- Referencia a la Isla de Lanzarote y al Archipiélago Canario, en el Capítulo ‘Tipos de Saltos’, y en el Relato del Pastor Teguisero Don José ‘Pepe’ Martín (62 Años, Los Valles, Municipio de Teguise) : ”La Lata es una Cosa Lógica al Ganado; el Pastor la Lleva Siempre.”

- Referencia a la Isla de Lanzarote, en el Capítulo ‘Tipos de Saltos’, y en el Relato del Artesano Batatero Don Juan Brito Martín (69 Años, Municipio de San Bartolomé) : ”En Lanzarote, en ‘El Rincón de la Paja’ (Famara) hay un Lugar Estrecho y Profundo Llamado ‘Salto del Ángel’. Los Pastores se Impulsan con la Lata desde una Orilla y Caen en la Otra, Evitando Así Tener que Hacer un Largo Recorrido.”

- Referencia a la Isla de La Gomera, en el Capítulo ‘Tipos de Saltos’ : ”El Asta y el Perro Son la Mano Derecha del Pastor.”

- Referencia a la Isla de Gran Canaria, en el Capítulo ‘Cuidado de la Lanza’, y al Dicho Popular de sus Pastores y Mayores : “El Garrote y la Mujer, No te los Dejes Coger.”

- Referencia a la Isla de La Palma, en el Capítulo ‘Leyendas’ : “EL SALTO DEL ENAMORADO – En un Lugar de La Galga (Puntallana, La Palma), hoy llamado ‘Salto del Enamorado‘, existe un Risco Enorme por el que Cayó Un Pastor al Vacío al Intentar Dar el ‘Salto del Enamorado‘, También Conocido Como ‘Del Abanico‘ o de ‘La Media Luna‘. Cuenta la Leyenda que un Pastor se Enamoró de una Joven. Ella No Mostraba Ningún Interés Por Él. Debido a la Insistencia del Enamorado, la Muchacha Prometió Casarse con Él Si Realizaba el Salto antes dicho, Tres Veces Consecutivas, en un Lugar de La Galga. El Pastor Accedió. Invocó a dios e hizo el Primer Salto; Invocó a la virgen, superando la Segunda prueba; pero, antes del Tercer Intento, Invocó a su Amada y se Despeñó por el Precipicio, Matándose.”

- Referencia a la Isla de La Gomera, en el Capítulo ‘Leyendas’: “A Mitad de Camino entre la Historia y la Leyenda se halla el Relato de la Muerte del Conde Hernán Peraza (El Joven), en La Gomera (Rebelión de los Gomeros en 1488), A Manos de Hautacuperche. La Lanza con la que el guanche le Atravesó el Cuello a la Entrada de la Cueva donde estaba Refugiado, ¿Sería un Astia como las de los Actuales Pastores Gomeros?.”

- Referencia a la Isla de La Palma y el Archipiélago Canario, en el Capítulo ‘Noticias Históricas’ : “A propósito de estas Mujeres ‘Saltadoras de Lanza’, debemos comentar que Carecemos de Noticias Actuales sobre el Uso de la Lanza por Pastoras, y eso que, aunque pocas, Quedan en las Islas. Teniendo en cuenta que sí hemos recogido, en La Gomera, en La Palma, y en Gran Canaria, Datos de Saltadoras de Lanza en el Pasado, así como que las actuales Mujeres dedicadas al Pastoreo Realizan Desplazamientos Cortos, cabe preguntarse si la Reducción de las Prácticas Pastoriles habrá Forzado al Abandono de este Útil por el Sexo Femenino.”

- Referencia a la Isla de Tenerife y al Archipiélago Canario, en el Capítulo ‘Noticias Históricas’ : “Nos ha llamado la atención este dato de los ‘Relieves’ en el Asta de los Cayados, a manera de empuñadura. Las Lanzas vistas por nosotros No Presentaban Relieve Alguno. ¿Se trataría de Lanzas para Deslizarse, o simplemente de Varas de Pastor? Al parecer Demetrio Castro Alfín no establece una distinción clara entre Cayados y Lanza.”

Años 80 y 90 del Siglo XX – J. Domínguez Naranjo – El Garrote Canario, Origen y Rescate – Gobierno de Canarias (2018) – Gran Canaria – Archipiélago Canario (Siglo XXI) – Referencia a la Isla de Gran Canaria en la Transcripción del Relato del Pastor Teldense Don Manuel Suárez Mena sobre el Uso de la Herramienta y el Arma del Garrote :

- “El Pastor que es Pastor, tiene que tener siempre el Garrote en las Manos. En el momento en que lo pierde de las Manos ya no es Pastor. La Parte Principal es el Perro y el Garrote. Nunca he podido Caminar Sin un Palo, y mire que nunca me han fallado a mí las Patas. Va usted Subiendo una Ladera, un Repecho y el Pie no le Ayuda; usted se Agarra al Palo, le Solivia las Manos y le Solivia el Cuerpo y lo Pasa A Uno Pa’rriba. Usted va Bajando; Tira el Palo y el Palo lo va Frenando. Por eso se le dice Garrote, porque usted Siempre va Agarrado de él, es Pa’Garrarse. Le coge la Noche por el Camino; el Palo le Canta el Bajo del Terreno, ¡ahí hay un hoyo!, y Echa uno Pa’trás, ó una tunera ó un zarzal. Sin el Garrote va uno Ciego. Por eso el Garrote tiene que ser Grande para que le Cante el Camino Por Delante, y Fuerte para que le Sostenga el Cuerpo. También le Sirve para Controlar a un Carnero. El animal es muy entendido, cuando hay muchos animales juntos es difícil controlarlos si tienen hambre. Si no ven a uno con el Palo en las Manos, son capaces que se le meten en medio de las patas y tiran a uno p’arriba y se comen las cosas. El Garrote es una Defensa. Bien pueden venir dos fulanos, por lo menos a uno le toca el Garrotazo. Ese no escapa. En Donde Llega el Garrote, el fulano que tiene que hablar conmigo, de ahí Pa’adelante no Pasa. Allí es la Marca en donde tiene que llegar. El Palo Marca la Distancia. Todo lo que tenga que hablar Conmigo, Me lo Dice De Ahí.”

1990-1991 – Jorge Lozano Van de Walle y Varios Autores y Pastores – La Cabra Palmera, de la Cumbre a la Costa – Consejería de Agricultura y Pesca del Gobierno de Canarias – La Palma – Archipiélago Canario (1990-1991) – Vídeo Documental (29’34”) .

1991-1996 – Felipe Jorge Pais Pais – La Economía de Producción en la prehistoria de la Isla de La Palma: La Ganadería – Universidad de La Laguna (1991) – Dirección General de Patrimonio Histórico del Gobierno de Canarias (1996) – La Palma – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de La Palma y al Archipiélago Canario :

- “Los Pastores Canarios son uno de los Colectivos Humanos que Más Fielmente Han Conservado las Tradiciones Heredadas del Pasado Precolonial (preeuropeo y prehispánico)…”

1992 – Maximiano Trapero y el Pastor Herreño Don Cristóbal – Información sobre el Pastoreo y el Léxico de la Toponimia en El Hierro – Noticias y Comentarios Etnográficos del Archivo Sonoro de Literatura Oral de Canarias – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – El Pinar y La Frontera – El Hierro – Archipiélago Canario (1992) – Audio (15’53”) .

1993 – Silbar P’adentro – Programa ‘Senderos Isleños’ – TVE en Canarias – La Gomera – Archipiélago Canario (1993) – Vídeo Documental (41’51”) .

1993 – José Pedro Suárez Espino, Lidia Sánchez González, y Proyecto de Desarrollo Comunitario de La Aldea – Los Pastores Voladores. Pepito Navarro García, la Memoria Asilada de los ‘Hombres Garrotistas’ – Diario Canarias 7 (19 de Noviembre de 1993) – La Aldea de San Nicolás – Gran Canaria – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de Gran Canaria y al Municipio de La Aldea de San Nicolás y su comarca, en la Transcripción del Relato del Pastor Aldeano Don José ‘Pepito’ Navarro González (97 Años) sobre el Pastoreo Tradicional de Suelta y las Apañadas Tradicionales :

- “Cualquiera puede ser Pastor, simplemente con saber Conducir un bicho de esos. En mi época, la Mayor Aspiración de un Pastor era ser Reconocido y Estimado por todos los del Gremio. Para eso tenías que Demostrar Habilidad en el Dominio del Salto Con El Garrote, para el día de las Apañadas (Juntas de Pastores para Recoger el Ganado Salvaje), Conocer Todos los Arrinconaderos (Lugares Donde se Escondían las Cabras), Tener Buen Oído para los Sonidos de las Cencerras, por si se te Mezclaba alguna Cabra de Otro Ganado, un Conocimiento de Todas las Hierbas de la zona, Conocer Todas las Marcas del Ganado del Lugar, en fin, Salirles los Dientes Cuidando Animales, como me pasó a mí.”

- “El principio de mi vida fue una vaquita, un cordero, y una burrita. Mi padre le decía a mi madre: suelta la cordera y la burra, para que la cuide y se acostumbre. Yo, con apenas siete años, cogía la taleguita con la comida, me montaba en la burra y salíamos los tres, la burra, el Cordero, y yo, para la Montaña.”

- “Nos íbamos a una Piedra que le llamábamos la Piedra de los Saltos. En Tasartico hay dos piedras, una, la de las cruces, porque estaba llena de rayas, y la otra, la de los Saltos, de casi tres Metros de Altura. En ésta nos reuníamos todos los niños del barrio, y Jugábamos a ver Quién Saltaba Más Largo. La Altura no era lo difícil, Sino lo Largo del Salto. De todos los niños de esa época, solamente Don Dionisio Casas Navarro y yo alcanzamos el Salto Más Largo.”

- “Mi vida transcurrió entre Montañas y Cabras. Mi padre siempre me decía: Si Quieres Ser un Buen Pastor, Tienes que Saber Utilizar Muy Bien el Garrote, Tener un Corazón Muy Grande, y Correr Más que las Cabras.”

- “A mí me hubiese gustado haber sido de la época de Cho Pancho Benito (Padre de Don Dionisio Casas Navarro), porque, para que usted lo sepa, yo también Salté desde la parte más alta del campanario (De la Antigua Ermita de San Nicolás). La primera vez que Salté recuerdo que estábamos en la plaza Don Dionisio y yo, la víspera de San Nicolás. Se acercó a nosotros Don Pedro Valencia, que vivía en la plaza, y nos dijo: yo le doy diez pesetas al que se Atreva a Saltar desde ahí para abajo, señalando el campanario. ¡Deposítalo!, le dijo el compañero mío. ¿Tú Te Tiras?, me dijo a mí Don Dionisio. Eso Para Mí No Es Altura, pero con una condición, que el Garrote sea de Cuatro Varas. De acuerdo. Mandaron a un muchacho a casa de Don Antonio Segura a que le prestara el Garrote. Al rato, ya estaba el Garrote allí. Lo cogió Don Dionisio sin mediar palabra, subió al campanario y dijo: pongan una perra en el suelo. Se quedó un momento Apuntando, y de repente Da un Salto, Atravesando la perra por el centro al caer. Entonces dijo: ahora te toca a tí. Sin pensármelo dos veces, subí al campanario, Apunté y me Lancé, pero yo no tuve suerte, porque Cogí la perra por el bordillo.”

- “¡Bueno!… Nosotros soltábamos las Cabras por la Montaña para que criaran, y después todos los años íbamos a recogerlas. Cada Pastor tenía su Marca, pero de todas maneras, por la Madre se Conocían las Crías. El problema era que también había muchas Cabras Salvajes que se Mezclaban, pero de todas maneras, allí nos conocíamos todos, y sabíamos de la pata que cojeaba cada uno. Recuerdo una vez que había una Cabra que No Se Dejaba Coger. Un día nos reunimos los Pastores de la zona para planear la cogida, porque nos tenía rascados, y la única manera de conocer a su dueño era ver si tenía Marca. Me acuerdo que nos juntamos los Siete Pastores que la reclamábamos y dispusimos la cogida. Salimos por la Degollada de las Cambuesillas, y una vez allí nos repartimos. Cinco se situaron en los Puntones Más Altos, para vigilar a la Cabra cuando apareciera. Cho Cayetano y yo nos fuimos por La Robadía. Cuando la divisamos emprendimos una persecución por esas montañas, que Gracias a los Garrotes pudimos cansarla, hasta que ya la Cabra no podía más y se arrinconó en una Tabaiba, donde la cogimos. Lo primero que hicimos fue ver la Marca, y venía a ser de Don Vicente. La amarramos y se la entregamos a su dueño. Cuando se la iba a llevar nos dijo: vamos a comérnosla que bastante lata que nos ha dado.”

- “Sólo una vez pasé miedo, una sola vez en mi vida. Un día salimos mi padre, un tío mío y yo a buscar Dos Cabras que llevaban varios días sin aparecer. Recuerdo que nos separamos. Yo salí derecho a una Poyata donde ellas acostumbraban a esconderse. Al verlas, sin pensármelo, salté, sin darme cuenta que para arriba era imposible salir. Las amarré a las dos juntas, y me puse a observar el terreno. Para arriba era imposible, pero para abajo era parecido. Estuve calculando los Metros que tenía que Saltar, y estaban sobre los diez metros. Entonces amarré las Dos Cabras y me puse a esperar a ver si aparecía mi padre. Allí me dieron las doce buscando la salida por todas partes. Mientras tanto el Ganado llegó solito al Corral. Cuando mi padre se dio cuenta de que el Ganado había llegado solo, pensó que algo me había sucedido. Cogió el Garrote, llamó a su compadre y emprendió la búsqueda, dirigiéndose por el lugar donde acostumbraban a ir las Cabras, sin imaginarse que yo estaba al lado contrario. Yo, sentado en la cueva, al lado de las Dos Cabras, según avanzaba el día y refrescaba la tarde, me dije: aquí no hay quién me favorezca, toda vez que mi padre seguro que me busca por el otro lado. Entonces pensé: si me quedo aquí me muero de frío, y si Me Tiro, me mato. De repente me vino a la cabeza una revelación que decía: ¡Tírate! ¡Tírate! Agarro el Garrote y digo: ¡qué dios quiera y la virgen santísima! Y Salté. El Salto fue Bueno, pero al caer, como era mucha la altura, más alto que esta residencia (Residencia de Mayores de Sardina del Sur en Santa Lucía de Tirajana), me caí, me miré las manos y los piés, y lo único que me hice fueron unos rasgones. Me senté a ver si se me quitaba el susto. Cuando oí el Silbo llamándome mi padre, yo le contesté que estaba bien, y al momento estaba allí. Cuando le conté lo que me había pasado, si no es por su compadre me manda un guantazo, no por haberme perdido, sino porque decía que los hombres no eran mentirosos. ¡Es imposible que Te Tiraras de ahí abajo y no te mataras! Padre, yo no le miento, allí quedaron las Cabras amarradas. Les amarramos la Soga de Cuelgue y las bajamos por Donde Me Había Tirado. El compadre de mi padre midió la Soga y dijo: ¡Dios mío, que cómo no se mató, tiene catorce metros de altura! Ni yo mismo me lo creía.”

1993 – Agustín Rodríguez Fariña – Los Caminos de La Palma – Edición del Cabildo Insular de La Palma – La Palma – Archipiélago Canario (1993) – Referencias a la Isla de La Palma y a los Cabreros de las Cumbres, La Cabra y el Perro Autóctonos (Página 220), y a la Leyenda del Salto del Cabrero Enamorado (Página 226) .

1996 – Francisco Javier Gil Rodríguez – Beneguera. Vivencias de un Pastor (1 de Mayo de 1996) – Blog Aseysele (10 de Noviembre de 2024) – Mogán, La Aldea de San Nicolás, Tejeda, y San Bartolomé de Tirajana – Gran Canaria – Archipiélago Canario (Siglo XX) – Referencia a la Isla de Gran Canaria y a los Municipios de La Aldea de San Nicolás, Mogán, Tejeda, y San Bartolomé de Tirajana y su Comarca, en la Transcripción del Relato del Pastor Asentado en Beneguera, Don Lorenzo Del Rosario Moreno ó Moreno Del Rosario (65 Años) sobre el Pastoreo Tradicional y el Brinco y Salto del Garrote Canario :

- “El cuento ¡Alto pero Yo Me Tiro! es una historia que se desarrolla en el Pinar de Ojeda, el pinar más cercano a las Casas de Beneguera. Era un Pastor con su Garrote por su supuesto, había entrado dentro de los terrenos del Monte del Estado y por lo tanto no era legal estar en ese lugar. El Pastor de Cabras estaba en sus labores y a lo lejos escucho ruidos y voces que se acercaban a él, creyendo que lo tenían localizado se subió a lo más alto de un Pino Padre Canario, a ver si escapaba de la situación pero no fue así, los guardias civiles se acercaban cada vez más hasta que lo localizaron. La Guardia Civil al verlo en lo alto del Pino, empezaron a dar gritos de ¡Alto a la Guardia Civil! varias veces, y el Pastor al verse descubierto respondió de la siguiente manera: ¡Alto, pero Yo Me Tiro!, y con el Garrote dio un Salto Gigantesco a Regatón Muerto y de ahí empezó una Larga Huida por los Andenes Imposibles de transitar hasta llegar a Beneguera… Ni que decir tiene que los guardianes civiles se quedaron momios, parados y asombrados ante tal hazaña y sin detención ninguna.”

1996 – El Salto del Pastor – Programa ‘Senderos Isleños’ – TVE en Canarias – Archipiélago Canario (1996) – Vídeo Documental (44’19”) .

1996 – Ruta de Pastores. Un Recorrido por las Vivencias e Historias de Hombres y Mujeres de la Gran Canaria más Rural y Ancestral – Yuri Millares Martín – Edición de la Consejería de Medioambiente del Cabildo Insular de Gran Canaria y Revista PellaGofio – Gran Canaria – Archipiélago Canario (1996).

1997 – El Salto del Pastor – Instituto Politécnico de Formación Profesional de Las Palmas – Gran Canaria – Archipiélago Canario (1997) – Vídeo Documental .

1997 – Transhumancia – Programa ‘Senderos Isleños’ – TVE en Canarias – Gran Canaria – Archipiélago Canario (1997) – Vídeo Documental (35’56”) .

1998 – Vivir del Monte I y II – Programa ‘Senderos Isleños’ – TVE en Canarias – Garafía – La Palma – Archipiélago Canario (1998) – Vídeo Documental (60’49”) .

1999 – Tradiciones y Costumbres de La Gomera – Eugenio Monesma y Pyrene S.L. – La Gomera – Archipiélago Canario (1999 y 2006) – Vídeos Documentales .

1999 – Cabreros – Programa ‘Senderos Isleños’ – TVE en Canarias – Fuerteventura – Archipiélago Canario (1999) – Vídeo Documental (28’21”) .

1999 – El Pajar, Cuaderno de Etnografía Canaria Nº 5: Dossier De Textiles e Indumentarias – Asociación Cultural ‘Pinolere Proyecto Cultural’ y Varios Autores – RevistaElPajar.com, II Época – Archipiélago Canario (Agosto de 1999).

1999 – El Pajar, Cuaderno de Etnografía Canaria Nº 6: La Indumentaria Tradicional de Canarias – Asociación Cultural ‘Pinolere Proyecto Cultural’ y Varios Autores – RevistaElPajar.com, II Época – Archipiélago Canario (Diciembre de 1999, y Edición Facsímil de Septiembre de 2018).

Siglos XX y XXI – David Nuez Arbelo (Jurria Guanil y Federación de Salto del Pastor Canario (FSPC)) – Los Cabreros y el Salto del Pastor (1997-2001) – SaltodelPastorCanario.org – Buenavista del Norte – Tenerife – Archipiélago Canario (Siglos XX y XXI) – Referencia al Municipio de Buenavista Del Norte en la Isla de Tenerife, y a la Tradición Oral Ancestral de los Cabreros y Pastores de la comarca de Teno Alto en el Siglo XX sobre el Antiguo Tagoror de Bujamé :

- “Dos Veteranos Cabreros de Teno Alto, Don Francisco ‘De Los Dornajos’ y Don Rafael González, relatan que Conocían a una Familia que Vivía en un Caserío que se llama La Mulata, a los que Apodaban ‘Los Guanches‘. Recordaban que Usaban Pieles de Cabras, Llevaban Lanzas, y Tenían el Pelo Largo Dorado y Rubio Hasta la Cintura, y que eran Bastante Respetados por los Vecinos de la zona. Ambos Cabreros confirmaron que entre unos Riscos hay Un Murete Circular de Piedras, con un Montón de Asientos y en el Centro del Recinto se hallaba Una Gran Piedra. Según aseguraban Antiguamente este Lugar llamado Tagoror de Bujamé, así como las Tierras de Los Bailaderos, No Tenían Propietario, porque eran Espacios del Común de los Vecinos de Teno Alto, que cuando Pasaban Por Allí Lo Respetaban. Comentaban que Eso Venía de los Antiguos, de los Guanches, y que Todos los Habitantes de Teno Alto lo consideraban como un Lugar A Respetar, porque Allí Decían los Viejos, que en Tiempos Pasados se Reunían los Antiguos a Hacer sus Rituales. Según Decían sus Abuelos, en esta zona del Tagoror de Bujamé y de Los Bailaderos en Teno Alto, también Más Antiguamente, Siempre que Había un Tiempo de Seca, que No Llueve desde el Invierno a la Primavera, era Tradición Reconocida que Todos los Vecinos de Teno Alto, que la Mayoría Eran Cabreros, se Reunían en Este Lugar cuando eran Convocados y Llamados, incluso Acudiendo también Algunos Cabreros de Otros Poblados Cercanos. Los Antiguos Cabreros de Teno Alto Recuerdan que Había Una Persona que era Muy Respetada y que le Llamaban El Alcalde, quizás el Alcalde Pedáneo de Teno Alto, y que Este los Llamaba a Todos para Reunirse Justo Antes del Amanecer en el Antiguo Círculo de Piedras y Tagoror de Bujamé. Todos los Cabreros Respondían a la Orden y Respetaban la Tradición y Acudían a la Llamada del Alcalde Llevando Todos a Sus Rebaños de Cabras. Así Contaban que Estando los Cabreros Alrededor del Círculo de Piedras, el susodicho Alcalde se Metía con una Lanza y la Clavaba en el Centro Antes de Salir el Sol. Fuera del Muro de Piedras se Hacía un Círculo Grande Marcado y Dividido con Rayas, y cada Cabrero Tenía que Meter Sus Cabras en Su Compartimento. Los Cabreros de la Comarca Tenían su Raya y de Allí no Pasaban ni se Metían en Otra Raya, que además Dicen que Se Heredaba de Padres a Hijos. Cuando Todos los Ganados estaban En Su Sitio, los Cabreros Con Sus Lanzas se Ponían Al Frente, y Cuando el Alcalde lo Ordenaba, Tenían que Separar Sus Baifos de las Madres Poniéndolos por Fuera del Lugar Acotado, Haciéndolos Girar Alrededor de la Gran Circunferencia para que Se Armara un Griterío Entre Baifos y Madres, y Mientras Otros Cabreros se Ponían a Rezar en el Centro del Círculo de Piedras con la Intención de que El Tiempo Cambiara y Lloviera. Se Calcula que Este Rito se Realizaría en Teno Alto hasta Finales del Siglo XIX.”