- EL SALTO DEL PASTOR CANARIO Y BRINCO CANARIO : FUENTES ETNOHISTÓRICAS Y REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS DE LOS SIGLOS XV Y XVI.
1400-1402-1405-1410 – Jehan Le Verrier y Pierre Boutier, y Jean IV y V de Béthencourt y Gadifer De La Salle – Le Canarien. Crónicas Francesas de la Conquista de Canarias (Siglo XV) – Traducción y Notas de Elías Serra Rafols (Instituto de Estudios Canarios de la Universidad de La Laguna (ULL)) y Alejandro Cioranescu (El Museo Canario de Las Palmas de Gran Canaria) – Fontes Rerum Canariarum, Colección de Textos y Documentos Para la Historia de Canarias Nº VIII – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Normandía, Castilla, y Archipiélago Canario (1400-1402-1405-1410 y 1959).
- Referencias a los Indígenas de la Isla de El Hierro, en el Capítulo 64 : “Las Aguas son Buenas y hay Gran Cantidad de Animales, a saber, Cerdos, Cabras y Ovejas. Y se encuentran Lagartos Grandes como un Gato, pero no hacen ningún daño y no tienen ningún veneno. Allí prendimos cuatro mujeres y un muchacho. Son Gentes muy hermosas, hombres y mujeres, y los Hombres Llevan en sus Manos Grandes Lanzas que No están Herradas, porque no tienen Hierro ni otro Metal.” “Los habitantes de allí son gentes de hermosa presencia; tanto los hombres como las mujeres. Y los hombres llevan Grandes Lanzas sin Hierro, porque no tienen ni Hierro ni otro Metal…”
- Referencia a los normandos en el ‘Paso de las Peñitas’ en la Isla de Fuerteventura, en el Capítulo XXXVII ‘Gadifer salió de la Barcaza para ir a la Isla de Erbania’ : “Cuando Gadifer hubo pasado con la barcaza a la isla de Albania, a los pocos días se fue él con Remonnet de Levedan y los compañeros de la barcaza hasta un total de 35 hombres para ir al Río de Palmas, a ver si encontraban a alguno de sus enemigos. …Al llegar a la Cumbre tomó seis compañeros para saber si había algún puerto. Después regresó subiendo por la orilla del río y halló a Remonnet de Levedan y a los compañeros que le esperaban a la entrada de los palmerales. Allí es Tan Fuerte la Entrada, que parece milagro y no dura más que dos ó tres Lanzas de ancho. Y se vieron obligados a quitarse el calzado para Pasar Sobre las Piedras de Mármol y eran Tan Lisas y Resbaladizas, que sólo se podían Mantener a Cuatro Pies, y aún así era preciso que los últimos Sustentasen Los Pies a los Otros que iban delante, con el Regatón de Sus Lanzas, y después Arrastraban a los últimos. Y al Pasar al otro lado se halla un Valle Hermoso y unido y muy agradable, en que habrá unas 800 Palmeras que dan sombra al Valle, con Arroyos de Agua que corren por en medio, y están por grupos de 100 y 120 juntas, tan altas como mástiles de más de 20 brazas de altura, tan verdes, tan enramadas y tan cargadas de dátiles, que da gusto mirarlas.”
1455-1457 – Alvise Da Ca Da Mosto – Libro Da Primera Navigatione Per L’Oceano. Delle Sette Isole Delle Canarie e Delli Loro Costumi (Libro I) – República de Venecia (1455-1457) – Agustín Millares Torres – Historia General de Las Islas Canarias (1826-1896) – Archipiélago Canario (1893-1895) – Referencia a los Indígenas de la Isla de Gran Canaria :
- “Los Canarios son Astutos y Vivos, Corren y Saltan en medio de Rocas Inaccesibles y de Peligrosos Precipicios, con la Ligereza de Cabras, Excediendo a todo Lo Creíble…”
1478-1496-1500 – Antonio Sedeño y Cedeño – Crónica de la Historia de la Conquista de la Gran Canaria (3 Versiones: A (1682-1687), B (1644-1650), y C (1732 y 1876)) – Castilla y Archipiélago Canario (1478-1496-1500) – Referencias a los Indígenas de la Isla de Gran Canaria :
- “Jugaban dellas Diestramente y Usaban También de Varas Tostadas con Puntas Agudas como Dardos, qe. Tiraban con Mucha Fuerza, y Acometiendo a tiorara Muchas Veces, no lo hacían hasta ver qe. podría emplearse el Tiro…” ”Casaban los Canarios con solo una mujer sin más ceremonias, de concertado llevala su casa y a hacer gran fiesta de comidas y juegos y bailes. Esto hacían muy polidamente con unas Varas que tenían Pintadas con Sangre de Drago, que es una resina colorada. Hacían Ademanes con la Vara, y Muchas Mudanzas con Gracia y Soltura...”
1488 – El Episodio de Iballa – Capítulo I de la Historia del Gobierno de Hernán Peraza (20 de Noviembre de 1488) – Juan Álvarez Delgado, Universidad de La Laguna, y Anuario de Estudios Atlánticos Nº 5, Volumen 1 – Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria – La Gomera – Archipiélago Canario (1959) – Referencias a los Indígenas de la Isla de La Gomera en el Capítulo III ‘Síntesis y Fuentes del Episodio de Iballa’ :
- “La síntesis de este episodio de 1488, apuntado en la Historia del Gobierno de Hernán Peraza (Capítulo 1), puede condensarse como sigue: En este año, después de lo menos cuatro sublevaciones en el decenio, bajo una apariencia de tranquilidad y sumisión de la Isla, los Gomeros, descontentos de la actuación de su señor Hernán Peraza, toman pretexto de sus amoríos con la indígena Iballa para vengarse de él en una de sus visitas a la casa o cueva de su amante. Se conciertan los jefes de tres bandos o cantones de la Isla en una conjura para apresarlo, que según la tradición tuvo lugar en la ‘Baja del Secreto’, sector de Taguluche, término de Arure, hoy Valle Gran Rey, bajo la dirección de su Gran Jefe Hupalupa. Pero el propósito, ya incomprensible, de Hupalupa de sólo prender a a Peraza, es desbordado por los conjurados, y Peraza muere asesinado. Están en la conjura de Taguluche los tres jefes de los bandos de Ipalan (San Sebastián de La Gomera), Mulagua (Hermigua), y Orone (Arure); y no sabemos cierto si uno que fue asesinado al punto, por manifestar recelo o miedo de ser descubierto, es el jefe del otro bando de Agana (Vallehermoso), ó uno de los tres antes citados. Inmediatamente de acordada la conjura, marchan los de Ipalan y Armigua recogiendo por el camino Gomeros partidarios, mientras Hupalupa recluta en su mismo distrito algunos compañeros. La Sublevación y la marcha hasta Guahedún, distrito de Ipalan, cerca de Benchijigua, se anuncia por el procedimiento milenario y aún conservado del Lenguaje por Silbos, que va dando a conocer la intentona a cuantos quieran sumarse a ella. Encuentran los avanzados a Hautacuperche Pastoreando su Ganado en Aceysele, zona de Guahedún, cerca de la cueva de Iballa, quien, buen conocedor del terreno, se adelanta, descubriendo a Peraza y sus criados en la cueva de su amante. Grita, Silba y avisa a la partida, provocando la salida de Peraza, que, advertido por Iballa, intenta escapar a sus perseguidores. Hautacuperche se Descuelga Risco Abajo sobre la cueva, Terciando su Lanza para impedirle la huida, momento en que la bella Gomera lanza su apóstrofe al paje indígena para que ayude a su amante contra los agresores que le cortan el Paso. Mas Hautacuperche, aprovechando su posición sobre el Risco, le Arroja con toda fuerza su Dardo e hiriéndole por la espalda lo deja muerto en el acto. El escudero de Peraza monta en el caballo de su amo y escapa veloz a comunicar a doña Beatriz la infausta nueva, si bien perseguido de cerca por Hautacuperche y otros Gomeros, ligeros de pies, que llegan en su seguimiento hasta San Sebastián. Se les unen otros Gomeros cercando el castillo, dentro de cuyos muros se defienden y guarecen doña Beatriz (De Bobadilla) y sus hijos, con los soldados y amigos que allí estaban, a los que intentan sitiar por hambre y asaltar por la fuerza de las armas los Gomeros Sublevados. Durante el tiempo de este asedio no es posible ni la ayuda de los de Orone (Arure), ni la salida de los emisarios para Gran Canaria en súplica de auxilio a Pedro de Vera. Pero en las luchas para asaltar el castillo muere de un tiro de ballesta Hautacuperche, lo que desmoraliza a los sitiadores, que seguramente habían tenido ya otras bajas. Y cansados los Gomeros de una lucha infructuosa de varios días (Castillo habla de que habían hecho tres asaltos y en el último murió Hautacuperche), levantan el cerco y se retiran a los altos, proclamando la rebelión y la anulación del pacto de sumisión y lealtad a Peraza, concebida en la fórmula: “ya se quebró el Gánigo de Guahedún“. Entretanto, llegado Hupalupa a la cueva de Iballa, se lamenta ante sus acompañantes de la muerte de Hernán Peraza, presagiando males para la Isla, y dispone que sus súbditos de Arure (Orone) trasladen el cadáver de Peraza al castillo de San Sebastián y ayuden a doña Beatriz, que, temerosa de salir de él, pudo entonces recabar y recibir el auxilio de Pedro de Vera, capitán de la conquista de Gran Canaria. Al llegar éste con bastimentos, barcos y soldados de refresco, los sublevados Gomeros se recogen en la cumbre o fortaleza más elevada de la Isla: el Alto de Garajonay. Pero antes de atacar a los Rebeldes responsables de la muerte, Vera organiza exequias por Peraza y prende a todos los hombres capaces de levantarse en Armas, que confiados en su inocencia acuden a ellas, e inicia un proceso o información judicial ante escribano para concretar la culpabilidad. Los que quedaron en Garajonay, culpados ya de rebeldía por su alzamiento y ausencia de las exequias, son atacados con armas en la mano, rendidos y castigados con atroces penas de horca, empalamiento y otras formas de muerte; y al punto Pedro de Vera y doña Beatriz realizan el bárbaro escarmiento de esclavizar, deportar y condenar a otras penas hasta a los viejos, mujeres y niños de los cuatro cantones Gomeros.”
Siglos XV y XVI – Nombres de Armas en la Antigua Lengua de Canarias – Ignacio Reyes García – Revista de Filología de la Universidad de La Laguna (ULL) Nº 19 (2001) – Archipiélago Canario (Siglos XV y XVI).
1515 – Acuerdos del Cabildo de Tenerife, Volumen III (1514-1518) – Acta del Cabildo de Tenerife del día 22 de Julio de 1515 – Tenerife (1515) – Elías Serra Rafols, Leopoldo De la Rosa, y Universidad de La Laguna – Archipiélago Canario (1965) – Referencia a los Indígenas de la Isla de Tenerife :
- “…Que al tiempo que esta isla de Tenerife se encomençó a poblar los pobladores traxeron a ella ganados de bacas e Ovejas e Puercos e Cabras e estos animales… se criaron e Críanse En Alçado e Cada Dia se Alçan a las Montañas… e en la dicha isla tenemos Ordenança hecha por justicia e regimiento e Costumbre husada e Guardada que tal Ganado Alçado que se llama Guanir ninguno lo puede matar Ni Marcar.”
1531 – Ordenanzas del Concejo de Gran Canaria (1531) – Gran Canaria (1531) – Francisco Morales Padrón, y Cabildo Insular de Gran Canaria – Archipiélago Canario (1974) – Referencia a la Isla de Gran Canaria, en el ‘Título de la Guarda de los Ganados’ :
- “Otros y que Ninguna Persona sea osado de Matar Ganado Cabruno Salvaje Ni Otro Alguno Que Sea Guanyl porque la Renta del dicho Ganado Cabruno Guanyl e Salvaje es para los Propios de esta ysla so pena que el que matare algund Ganado Cabruno Salvaje pague el valor del Ganado al Arrendador de la Cibdad e aya de pena doze maravedís por cada cabeça.”
1584-1592 – Leonardo Torriani – Descripción de las Islas Canarias. Descripción e Historia del Reino de las Islas Canarias Antes Afortunadas Con el Parecer de Sus Fortificaciones (Descrittione et historia del regno de l’isole Canarie gia dette le fortunate con il parere delle loro fortificationi) – Traducción y Notas de Dominik Joseph Wölfel (1940) y Alejandro Cioranescu (1959) – Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Castilla, Portugal, y Archipiélagos de Canarias y Madeira (1584-1592, 1940, y 1959).
- Referencias a los Indígenas de la Isla de Gran Canaria : ”Las Armas de los Canarios eran unos Bastones Cortos, A Manera de Maza de un Hombre de Armas. También tenían otros como Espontones Aguzados, cuya Punta Quemaban para hacerla Más Resistente, y en Ella Ponían También un Cuerno de Cabra Muy Agudo, con lo cual Daban Golpes Tan Penetrantes como los de una Espada.” “…el Rey de Telde con Quinientos Soldados se Apresuró a Salir a Luchar Con los Cristianos; … los Canarios Peleaban como Soldados Veteranos, y No Como Antes Solían, con Lanzas Apuntadas y con Piedras, sino con Espadas y Rodelas y con Otras Armas que Habían Cogido a los Cristianos en la Fortaleza de Gando; y a los Mallorquines Muchos Años Antes.”
- Referencia a los Indígenas de la Isla de Tenerife : “Los Ejércitos se descubrieron el uno al otro en el Campo de La Laguna. Y, mientras entrambos se disponían para el Combate, Maninidra, uno de los Más Valientes Canarios, al ser preguntado por Lugo (Alonso Fernández De Lugo) porqué temblaba, contestó: Tiemblan las Carnes por el Gran Peligro en que las Pone hoy el Corazón. Allí se dio la Batalla por ambas partes; y, después de haber Combatido Durante Casi Seis Horas, vencieron los cristianos, quienes mataron a la mayor parte de los enemigos, y a Benchomo. Los demás, huyendo hacia Taoro, al día siguiente eligieron por Rey a Himenchia. Éste se Reforzó con Gente, Armada con Lanzas cuya Punta estaba Ligeramente Quemada y con Dardos Largos como los Pilos Romanos, Hechos A Modo de Azote, y así Armado vino a encontrarse con Lugo por última vez; y recibió de él la última derrota, en el Lugar de Las Matanza (de Asentejo), así llamado por el Gran Número de Isleños que quedarón muertos allí.”
1590 – Gaspar Frutuoso – Las Islas Canarias (De Saudades da Terra) – Libro I – Azores y Portugal (1590) – Instituto de Estudios Canarios y Universidad de La Laguna – Archipiélago Canario (1964) – Referencias a la Isla de La Palma :
- “Arrójanse con la Lança, llevada a lo Largo del Cuerpo del hombre, Terciada de manera que Ponen un Tercio Primero en la Tierra o Piedra donde Dan con una Contera de Acero que trae la Lança, de un Palmo de Larga con su Cubo, sin que Pueda Desviarse de donde Da, y aunque sea tres Lanzas de Alto Se Tiran Abajo y Vienen a Ponerse en el Suelo con tanta Facilidad, que Parecen Aves.”
- “…Pero los isleños no dejan por eso de Correr esas Cumbres con sus Ganados todos los días, Pasando de una a otra parte con su Lanza al Hombro y su Alforja, con sus Vituallas, su calzón atado a la cintura y en faldas de camisa, bromeando y diciendo a otro compadre: “Ataja la bruma”, que así llaman a la niebla.”
1590-1596-1602-1632-1676 – Fray Juan de Abreu Galindo (Gonzalo Argote De Molina) – Historia de la Conquista de las Siete Islas de Gran Canaria/Canaria – El Museo Canario y Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Andalucía y Archipiélago Canario (1590-1596, 1602-1632-1676, 1764-1767, 1848, 1940, 1955 y 1977, 2021, y 2022).
- Referencia a los Indígenas de la Isla de Gran Canaria, en el Capítulo II ‘De la Población que había en esta Isla de Gran Canaria, Gobierno, y Manera de Vivir’ : ”Las Armas con que los Canarios Peleaban y reñían sus pendencias eran como en las demás islas. Unos Garrotes con Porras a los Cabos, que llamaban Magados, y Varas Puntiagudas Tostadas, que llamaban Amodagas, y estas Armas les servían hasta que los cristianos vinieron…”
- Referencias a los Indígenas de las Islas de Lanzarote y Fuerteventura, en el Capítulo X ‘De los Ritos y Costumbres que tenían los de estas dos Islas Lanzarote y Fuerteventura’ : “Eran Muy Ligeros en Saltar, y era su principal ejercicio. Tomaban dos hombres una Vara Larga uno por un cabo y otro por el otro cabo, y alzaban la Vara con los brazos lo más alto que podían, y el que lo Saltaba tenían por más Ligero…” ”Tenían muchos Desafíos; salíanse al campo a reñir con unos Garrotes de Acebuche de Vara y Media de Largo que llamaban Teseses.”
- Referencia a los Indígenas de la Isla de Tenerife, en el Capítulo XI ‘En que se pone los Reyes ó Señores que hubo, sus Ritos, cCostumbres, y Manera de Vivir’ : “Y cuando el rey Mudaba Morada ó hacía jornada, porque en Invierno vivía en la Costa del Mar, y en el Verano la Tierra Adentro, iban con él los Más Ancianos de su Casta llevando Delante A un Trecho una Lanza Inhiesta con una como bandera hecha de juncos muy prima, para que supiesen que venía el rey,…, y la Lanza que el rey llevaba Delante se decía Añepa.”
- Referencias a los Indígenas de la Isla de Fuerteventura, en el Capítulo XI ‘Que prosigue de la Isla de Fuerteventura’ : “El Ganado de esta isla de Fuerteventura es el más sabroso de todas las islas, el cual Anda Suelto por toda la isla; y cuando querían Tomar Algún Ganado se Juntaban y hacían Apañadas, que llamaban Gambuesas.” ”Servíanse de Cuchillos de laxas de pedernal que llamaban Tafiagues, al Cuero llamaban Harhuy, y al Ganado Salbaje, Guanil.”
- Referencias a los Indígenas de la Isla de El Hierro, en el Capítulo XVIII ‘Del Trato y Costumbres de la Gente del Hierro’ : “Vivían debajo de un solo señor ó rey, y así estaban con quietud sin usar el Arte de la milicia por no tener contra quién Ejercitarlo, y por esto no tenían ningún género de Armas, sino eran unos Bordones que traía cada uno Muy Liso de tres Dedos de Grueso y tres Varas en Cumplido, que Untaban con el Tuétano de Cabras para ponerlos amarillos, que llamaban Banodes y Tomasaques. Y aunque estos Banodes servían de Armas más los Traían para Ayudarse al Caminar por la Fragosidad de la Tierra que para su Defensa.” ”La forma de sus entierros era, que si el difunto tenía mucho Ganado, lo metían con sus vestidos en cuevas, y lo arrimaban a un lado, a los pies un tablón, y su Bordón arrimado a un lado, y cerraban la cueva con piedras porque los cuervos no los comiesen.”
1591-1594 – Fray Alonso De Espinosa – Historia de Nuestra Señora de Candelaria. Del Origen y Milagros de la Santa Imagen de Nuestra Señora de Candelaria, que Apareció en la Isla de Tenerife con la Descripción de esta Isla – Introducción y Notas de Alejandro Cioranescu – Goya Ediciones (1967) y Memoria Digital de Canarias (MDC) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) – Sevilla, Tenerife, London, Alemania, y Archipiélago Canario (1591-1594, 1848, 1907, 1952, 1967, 1972, y 1980) – Referencias y Testimonios de Descendientes de Guanches en el Siglo XVI sobre los Indígenas de la Isla de Tenerife :
- Referencia a los Indígenas de la Isla de Tenerife, en el Capítulo Cuarto ‘De la Gente que en Otro Tiempo Habitó esta Isla’ : “Más cuando los temporales no acudían, y por falta de Agua no había yerba para los Ganados, Juntaban las Ovejas en ciertos lugares que para esto estaban dedicados, que llamaban El Baladero de las Ovejas, e Hincando una Vara ó Lanza en el Suelo, Apartaban las Crías de las Ovejas y hacían estar las madres al derredor de la Lanza, dando balidos; y con esta ceremonia entendían los naturales que Dios se aplacaba y oía el Balido de las Ovejas y les proveía de temporales.”
- Referencia a los Indígenas de la Isla de Tenerife, en el Capítulo Quinto ‘De Algunas Costumbres Otras de los Naturales’ : “El Ejercicio en que a sus hijos Ocupaban, era en Saltar, Correr, tirar, y en Ejercitarse Para la Guerra, que era Muy Usada Entre Ellos.”
- Referencia a los Indígenas de la Isla de Tenerife, en el Capítulo Sexto ‘Del Traje que Usaban y los Manjares que Comían’ : “Hacían entre año (el cual contaban ellos por las lunaciones) muchas Juntas generales; y el rey que a la sazón era y reinaba, les hacía el plato y gasto de las Reses, Gofio, Leche y Manteca, que Era Todo lo que Darse Podía; y aquí Mostraba cada cual su Valor, Haciendo Alarde de sus Gracias en Saltar, Correr, Bailar aquel son que llaman Canario, con mucha Ligereza y Mudanzas, Luchar, y en las demás Cosas que Alcanzaban;…”
- Referencias a los Indígenas de la Isla de Tenerife, en el Capítulo Octavo ‘De los Reyes que en esta Isla hubo, y de sus Términos, Elecciones, y Guerras’ : “Cuando el Rey (Mensey) Mudaba casa, que era el Verano a la Sierra y el Invierno a la Playa, llevaba los Ancianos Consigo y una Lanza ó Banot Delante de sí A Trecho, para que supiesen que era el Rey, y cuando algunos le Encontraban en el Camino Postrábanse Por Tierra y Levantándose, Limpiábanle los Pies con el canto del Tamarco y Besábanselos; la Asta que el Rey llevaba Delante de Sí Llamaban Anepa.” “Las Armas Ofensivas con que Peleaban, que Defensivas (si no eran los Tamarcos que rodeaban al brazo unas pequeñas Tarjas de Drago) no las tenían, eran unas Varas Tostadas y Aguzadas, con ciertas muesquecitas a trechos y con dos manzanas en medio en que encajaban la mano, para que no desdijese y para que fuese con más fuerza el golpe. Estas tales Varas ó Lanzas Llamaban Banot; con estas Peleaban a Manteniente,…” “…Pues Correr, aunque sea por Andenes y Despeñaderos que otros no pueden Pasar Andando, Dan ellos Alcance a una Cabra y la Cogen A Manos por pies. Tienen una Habilidad Extraña, y es de Notar que, aunque sea gran Cantidad de Ganado y salga de golpe del Corral ó Aprisco, lo Cuentan Sin Abrir la Boca, Ni Señalar con la Mano, sin faltar uno. Y para Ahijar el Ganado, aunque sean Mil Reses Paridas, Conocen la Cría de Cada Cual y se La Aplican. Otras Mil Gentilezas Hacen, como es Arrojarse de una Peña Abajo con una Lanza Muchos Estados, que, como son a todos notorias, no quiero gastar tiempo en escribirlas.”
_ Ilustraciones e Imágenes de los Archipiélagos de Canarias y Madeira en los Siglos XV y XVI _
Aproximación Histórica, Audiovisual, y Bibliográfica al Salto del Pastor y Brinco Canario,
su Herramienta, sus Mañas y Técnicas, y su Patrimonio Cultural en el Archipiélago Canario
Federación de Salto del Pastor Canario (FSPC 2001-2026).